很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身 非身無所束
元非遍一切 云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?
後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?
禪修的核心價值在「覺知」，
覺知的持續能力即是禪定的意思。
以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150329000015KK01195
甚麼是枯山水？ 枯山水是日本式園林的一種，但也是日本畫的一種形式。一般是指由細沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素。枯山水並沒有水景，其中的「水」通常由砂石表現，而「山」通常用石塊表現。有時也會在沙子的表面畫上紋路來表現水的流動。枯山水字面上的意思為「乾枯的景觀」或「乾枯的山與水」，通常出現在室町時代、桃山時代以及江戶時代的庭園中。枯山水常被認為是日本僧侶用於冥想的輔助工具，所以幾乎不使用開花植物，這些靜止不變的元素被認為具有使人寧靜的效果。(資料來自維基百科)
修持禪定之法門，即是：（1）數，（2）隨，（3）止，（4）觀，（5）還，（6）淨。其修持方法，在本文第二章「次第相生六妙門」中，有相當詳細的說明：
（1）數：行者調和氣息，不澀不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散，是名修數。
（2）隨：捨前數法，一心依隨息之出入，攝心緣息，知息入出，心住息緣，無分散意，是名修隨。
（3）止：息諸緣慮，不念數隨，凝寂其心，是名修止。
此飯店提供遊輪碼頭、渡輪站和機場的接送服務 (可能需要另外付費)。旅客請務必於出發前 抵達前 72 小時 小時，利用訂房確認單上所列之飯店聯絡資訊告知飯店抵達的細節。按摩服務以及Spa 療程需要事先預約。房客可於出發前，透過訂房確認單上列載的飯店聯絡方式向渡假村進行預約。12 月 24 日的總房價一律包括聖誕夜晚宴餐費。12 月 31 日的總房價一律包括跨年晚宴餐費。客房只允許已登記的房客進入。此飯店禁帶寵物或服務性動物。
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定、靜、安、慮、得的「定」是否指禪定另類的解讀：您好：回答您：定、靜、安、慮、得的「定」是否指禪定「沒錯」。這是儒家思想，也是告訴人修行的步驟。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150711000015KK00880
020.善知識與精進不放逸
有一次，尊者阿難從禪修中起來，去見佛陀報告他的心得：
「世尊！我剛才在禪修中這樣想：如果能有善知識的引導，解脫涅槃的修行，就完成一半了！」
佛陀指正尊者阿難說：
「不要這麼說，阿難！為什麼呢？因為有善知識的引導，必能圓滿完成清淨的修行。我也是因為有善知識的助益，才證得了無上等正覺，然後成為他人的善知識，教導眾生以『依遠離、依離貪、依滅、向於捨』修七覺支、八正道，度化無數深陷於生、老、病、死的眾生，讓他們超越而免於生、老、病、死的。
又，阿難！如果善男子、善女人能跟隨善知識修學，就有助於信、聞、施、慧等德行的增長與成就，就像月亮從初一到十五漸漸地變圓、變亮一樣。由於跟隨善知識修學，有這樣的方便與利益，所以說，具足善知識，是全梵行者。」
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有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
[想法]..來自於自己個人生命經驗的比較分別.
[思維]..意志的呈現-->要怎樣的身口意行.才會有符合自己所期待的果??
[自己]...就是認為有個可以主宰心念與身行的[我]存在.
無論,[想法][思惟][感受]....其實都是因緣生滅的現象.
